Повествования о знамении в Кане Галилейской (Ин. 2, 1-11)

Введение 2

Повествования о знамении в Кане Галилейской (Ин. 2, 1-11) 3

Заключение 6

Список литературы 8

Мы знаем, что сущность Божия для человеческих познаний недоступны и, следовательно, содержаниями этого учения являются не сущности Божества, а свойства существа Божия. Причем не просто свойства Божия, а существенные свойства Божия. Что такое существенные свойства? Это те свойства, принадлежащие самому существу Божию и отличают Его от всех прочих существ, т. е. свойства, общие всем Лицам Св. Троицы. Существенные свойства следуют отличать от личных или ипостасных свойств.

В Исх. 3, 14 Господь начинает открывать Свое имя как «Сущий», по-славянски «Сый». Вот как толкует значения этого имени святитель Григорий Богослов (цитата эта встречается в двух словах святителя Григория, 38 и 45):

«Сим именем - пишет св. Григорий, - именует Он (Бог) Сам Себя, беседуя с Моисеем на горе, потому что сосредоточивал в Себе Самом всецелые бытия, которые не начинались и не прекратились». Из этих слов мы заключаем, что Бог, во-первых, является Личностью и, во-вторых, заключает в Себе безграничные полноты бытия. Эти две истины обусловливают деления божественных свойств на две большие группы:

- первая группа свойств обусловлена тем, что Бог обладает полнотой бытия, обладает абсолютными сущностями. Свойства, относящиеся к совершенствам Его бытия в современных православных богословиях называются апофатическими. В дореволюционных учебниках и пособиях обычно их называют онтологическими (апофатические);

- вторая группа свойств обусловлена тем, что Бог обладает духовно-разумным существом, или Личностью, который благоволит открыть Себя людям. Свойства, характеризующие Бога как Личность, как духовно-разумное существо, называются катафатическими, или, опять же, по несколько устаревшим терминологиям - духовными свойствами (катафатические).