История Русской православной Церкви

Введение 2

1.Епископат Русской Православной Церкви во второй половине XVIII в. 3

Заключение 3

Список литературы 3

XVIII век был эпохой радикального изменения многих сторон жизни русского народа. С царствованием Петра I наступает период так называемой «европеизации» России. По образцу западноевропейских государств строится политическая жизнь страны, ее хозяйство. Энергично внедряются западноевропейские формы культуры. Хотя в России со многими из этих явлений западноевропейской жизни начали знакомиться еще в XVII веке, при Петре I все они стали насаждаться сверху – насильственно и немедленно. Предпринятая при этом ничем не обоснованная ломка национальных культурных традиций и форм государственной жизни указывает на одну из уязвимых сторон Петровской реформы.(2)

Со смертью патриарха Адриана (1700 год) получило свое начало эпоха Духовной коллегии (Святейшего Синода) в Русской Православной Церкви. Характеризуя в целом эту эпоху, церковные историки обычно называет ее «эпохой государственной церковности». Принципиально меняются отношения между Церковью и государством: «Теперь Русская Церковь теряет свое былое, весьма высокое, положение в Московской Руси и низводится церковной реформой Петра до положения одного из государственных учреждений»(3).

Проработанность исторической проблемы учреждения Святейшего Синода в трудах по истории Русской Православной Церкви оценивается высоко. Особенно хотелось бы отметить авторов, специально занимавшихся этим вопросом: П. В. Верховского(4), А. С. Павлова(5), Ю. Ф. Самарина(6), И. А. Чистовича(7). Следует отметить ставшие уже классическими работы по истории Русской Церкви П. В. Знаменского(8), А. В. Карташева(9), Е. Поселянина(10), И. К. Смолича(11). Большой ценностью обладают следующие монографии протоиерея о. Георгия Флоровского(12), В. А. Федорова(13) Особой ценностью обладает небольшие, но весомые по обобщающим выводам, работы о. Иоанна (Экономцева)(14), М. Шефтеля(15). Из современных исследователей истории Русской Православной Церкви следует выделить, как отражающих прямо противоположные позиции, протоиерея о. В. Цыпина(16) и Д. Поспеловского(17).